أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً : الجملة الفعلية معطوفة بأو على « يبعث » وتعرب مثلها . الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور . شيعا : حال من ضمير المخاطبين منصوب بالفتحة المنونة . وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ : تعرب إعراب « يلبس » بعض : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مفعول به أول للفعل « يذيق » المتعدي إلى مفعولين و « كم » أعرب في « فوقكم » و « أرجلكم » . بَأْسَ بَعْضٍ : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . بعض : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة . انْظُرْ كَيْفَ : يعرب إعراب « قل » والجملة بعده في محل نصب مفعول به - مقول القول - كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال . نُصَرِّفُ الْآياتِ : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن . الآيات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم . لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ : حرف مشبه بالفعل من أخوات « إنّ » و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم « لعل » والجملة الفعلية « يفقهون » في محل رفع خبر « لعلّ » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . * * أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ : المعنى : أن ينزل أو يرسل عليكم عذابا ينصب عليكم من السماء كالصواعق وغيرها من فوق رءوسكم وبعد حذف المضاف إليه « رؤوس » أوصل الظرف المضاف « فوق » بضمير المخاطبين « كم » المضاف إليه الثاني فصار « من فوقكم » . * * أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ : في القول أيضا كناية عن الأرض أن ينزل بكم عذابا آخر يأخذكم من الأرض كالكوارث الطبيعية . . مثل الزلازل والغرق وغيرهما من الكوارث والنكبات . * * أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً المعنى : أو يفرقكم أحزابا ويخلطكم فرقا متنابذين . يقال : لبسه يلبسه ومنه القول : التبس عليه الأمر : بمعنى : أشكل أما الفعل « لبس » من باب « تعب » فهو ما يلبس و « شيعا » جمع « شيعة » وهي الفرقة - بكسر الفاء - أو الحزب . * * لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ : أي لعلّهم يدركون ويفهمون الحقائق فحذف المفعول لأنه معلوم من السياق .